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“立德樹人·以德育德”研究生征文比賽獲獎作品展示
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信息發布:征集碼頭網    點擊次數:8410    更新時間:2019-12-29   

為深入落實立德樹人根本任務、傳承以德育德精神,我校研究生院、研工部聯合校友工作與發展聯絡辦公室舉辦了“立德樹人·以德育德”研究生征文大賽。我院博士研究生童宏亮的《李潤洲老師的“三性”》一文,榮獲一等獎。

導師簡介

李潤洲,男,1964年12月生,浙江師范大學教授,博士生導師。研究方向為教育學原理、教育哲學、教師教育。至今已在《教育研究》、《北京大學教育評論》、《清華大學教育研究》、《教育學報》、《全球教育展望》、《教育發展研究》等學術刊物上公開發表學術論文100余篇,其中多篇論文曾被《新華文摘》、人大復印資料《教育學》、《中小學教育》等刊物論點摘編與全文轉載。

作者簡介

童宏亮,男,2018年9月至今在浙江師范大學教師教育學院攻讀博士研究生,師從李潤洲教授,研究方向為教育哲學。

作品簡介

一年時間,很短。不知不覺,博一的生活即將結束;一年時間,很長。恍若隔世,博一的成長愈加充實。這得益于我的導師李潤洲教授,他在做人、做事以及做學問等方面樹立了良好的榜樣。這些如同夜間的燈塔,指明了博士生活與學習的方向。打開記憶的閘門,思緒紛紛飛入腦海中,太多太多的成長細節,不一而足。簡單地講以下三個方面,略微概括為“三性”。

理性的思考

凡人皆有理性,這是毋庸置疑的。李老師的作用在于,啟發我們創新的思維,激起我們批判的意識,熏陶我們反思的精神。這就是理性思考的核心要義。

李老師在講研究生論文寫作的時候,多次強調創新的重要性。創新是寫作的靈魂,沒有創新的觀點,他建議我們就不要去寫。對于博士生而言,一篇論文的觀點如果是拾人牙慧,那么,這種論文寫作的行為是值得警惕的,因為它會造成很多學術垃圾,不僅無益于學術研究,而且對個人的未來發展可能造成不良影響。此外,李老師還根據個人論文寫作的經驗,為我們論文創新提供出路。李老師通過他精心制作的PPT向我們展示“接著說”、“反著說”、“換著說”以及“合著說”的內涵及其操作路徑。通過近一年來的學習,雖然到目前為止還沒有發出C刊,但不得不承認,創新已然在李老師的日常話語言說中逐漸深化到我們的思想觀念中。殊不知,在此之前,論文的選題很少強調觀點的創新,更別說,掌握觀點創新的基本途徑。

李老師說,沒有批判就沒有創新,沒有批判就沒有發展。所有的創新都是站在巨人的肩膀上通過批判的建構產生的。李老師寫作有一個很大的特點,即在繼承既有研究成果的基礎上,發現既有研究存在的缺陷或不足,再通過自己的研究豐富、完善已有研究。正如李老師在《研究生論文寫作的思想創新》一文中講的那樣,要搞清楚已有成果對擬研究問題進行過哪些探討,提供了一些什么樣的解釋,這些解釋還存在哪些不足或缺陷。此外,李老師還特別強調,新穎觀點的孕育,則需要擺脫已有成果闡述觀點的束縛,在搞清楚已有成果所闡述的觀點基礎上,學會轉換視域重新提問。也就是說,研究生一旦轉換視域,戴上不同的“眼鏡”,那么相同的問題就會呈現不同的景觀,從而孕育出某種新的觀點。值得一提的是,李老師不僅提倡批判繼承他人已有觀點,更強調批判反思自己所提出的觀點。他多次叮囑我們,即使提出新穎觀點能夠成立,也要反思其前提性和實用性。具體而言,不論是立論、反論,還是轉論、綜論,要質疑自己言說的缺陷,清楚自己的言說是基于何種前提、何種背景、何種論據才提出的。

如果說批判是觀點創新的基礎,那么反思便是觀點生成的搖籃。反思是對思考的思考(黑格爾語)。沒有反思,批判本身就很難內化成個人的自我意識,這樣的批判更多表現為低效。簡單地講,反思就是個人思維的批判。借用導師常常說的一句話:他是怎么想的?為什么我沒有想到?我應該怎么做?導師以他讀教育學研究生期間的體悟為例,講述初讀研究生同學李長偉的學術論文《教育本質:知識論的困惑與存在論的彰顯——兼論教育本質探討思路的轉向》時,感慨自己無論如何也不會想起要思考、研究如此深奧的問題,在自嘆學術知識淺陋的同時,反身以求則想到自己不是有著十幾年的基礎教育工作經歷嗎?為何不把自己工作中遇到的問題作為研究的起點?于是,就從自身的教育實踐中尋找研究問題,寫了一系列的學術論文,諸如《學生評價偏差的表現、原因及對策》、《論教師權威的現代轉型》等。

人性的交往

李老師非常注意與學生的交往。可以總結為:在學術交往中,體現為嚴格;在生活交往中,體現為隨和。在此不打算花筆墨講述嚴格與隨和,因為身邊的人大體都知道。我所要講的是,李老師與學生之間交往所表現出來的人性化。這種人性化具體表現為:設身處地、提供閑暇和為己之學。

可以說,我的讀博經歷與李老師的有幾分類似。李老師在讀博期間,每逢節假日,都會盡量抽時間回家看望家人,特別是年少的孩子,盡力讓在孩子感受到父愛就在身邊。正是因為如此,李老師能夠清晰地體驗到我的處境。曾經當面對我說:“只有你把學習上的任務合理安排好,在節假日期間就回家看看娃,我也是那么過來的”。李老師說的話很簡單,卻意味深長,深刻地反映了他的設身處地、換位思考的同理心。

眾所周知,思想一般只有在閑暇里才能產生。也就是說,閑暇是思想產生的必要條件。李老師深諳此理,所以,充分為我們提供自由的時間。李老師會安排一些任務給我們。但有幾個特點:一是,遵循個人意愿。在安排任務之前會充分了解我們的意愿,不會強行要求我們去做;二是,人盡其才地安排。李老師一般自己能夠做的事,就自己做,很少叫我們做。他的理由是,希望我們能夠把更多的時間花在看書和寫作上。但有時候,李老師也會叫學生幫下忙,但他遵循兩個原則,即學生更適合做以及有助于學生的成長。三是,自由安排時間完成任務。李老師一般情況下不會催我們,更不會讓我們把他的任務當做主要的事來做。只要我們把時間安排好就行了。這種行為的背后邏輯是讓我們有足夠的閑暇時間去促進自我發展。一旦個人發展水平提升了,那么完成任務的效率和質量都會相應地得到大幅度提升。不得不感嘆:李老師的睿智。

在學問的道路上,李老師一貫作法是秉持孔子所說的“為己之學”。按照這種思路,李老師提倡任何完成任務的行為都要以獲得個人發展為主要目的。有一次,李老師叫我幫忙修改書稿,我非常用心的去檢查。大到謀篇布局,小到遣詞造句,都做了比較詳細的修改。自認為,雖然仍存在一些問題,這可能受限于個人的經驗與能力,但也算是盡心盡力、勤勤懇懇了。讓人沒有想到的是,上課匯報后,李老師一方面肯定了我的努力,說我做了一個很不錯的“編輯”;另一方面也指出了我的不足,說我更需要做一名學者。總之,我們在做學問的時候,需要有編輯的視角,更需要有學者的視角。編輯的視角,就是我之前所付出的努力,比較易理解。那么何謂學者視角?李老師指出,學者視角就是帶著問題出發去修改書稿或者在修改書稿的過程中發現問題、創生觀點。很顯然,李老師的目的不僅要我修改書稿,更重要的是,要我學習書稿的的內容、借鑒書稿寫作的優點、發現書稿寫作中的問題、在提煉觀點的過程中加以創生個人的觀點,從而寫成新的文章。李老師特別強調,只有堅持“為己之學”,才能真正地把學問做好,在逐步提升自我之后,更好地幫助他人、貢獻社會。

詩性的生活

生活不僅只有忙碌,還有詩和遠方。如果我們的生活完全被論文所包圍,那么,我們生活的意義將會迷失在功名利祿之內。李老師反對我們為了發表論文而寫論文。在李老師看來,所有的論文都是個人思想成長附屬品,而不是目的。而思想的蛻變源于生活的沉淀。所以,李老師屢次要求我們用心體驗生活,用詩來鐫刻美好。

此處的詩不是單純的的寫詩。當然,如果能夠借用詩的形式,用指尖的文字訴說內心世界此時此刻的狀態,也未嘗不是一種好的途徑。然而,李老師強調的是,我們需要過上詩意的生活。此處的詩意更多指向爛漫與美好。

生活中不缺乏美,缺少的是發現美的眼睛。李老師告訴我們,如果寫作論文給你帶來了痛苦,要么你暫且放一放,去做其他的事;要么去想一想,痛苦的原因在哪里?是論文寫作本身帶來的,還是外在的評價附加的?如果是前者,是因為并沒有切身體驗到寫作的快樂;如果是后者,那么就請放一放,做一些自己感興趣的事。

對于李老師而言,簡單而又有規律的生活,其實就是一種美好。李老師和康德的生活方式有幾分相似:教學、思考、創作。可能康德給我的印象比較深刻的是:頭頂的星空和心中的道德。雖然他每天非常有規律的散步鮮為人知,但卻構成了他的扛鼎之作“三大批判”的必要因素。李老師的生活也是如此的簡單,甚至可以說是單純。他每天主要的足跡是,上課、去圖書館查資料以及寫作。記得有一次,李老師讓我們博士生在課堂上匯報自己的論文,當時,因為某個觀點爭論不小,李老師并沒有完全說服我們。于是,下課后李老師騎著他的小電瓶車飛速的跑向圖書館,開始了他的求證過程。殊不知,這個求證過程,一篇文章就這樣萌芽、誕生。這也難怪,為何李老師每年如此高產,并且是高質量的高產量。可以說,李老師簡單生活背后是對功名的蔑視。正如李老師所說的,人不能做功名的奴隸。看來,李老師一直都是自己領地的主人。也即是,自主地發現問題和自由地解決問題。每逢李老師在課堂上講他是如何發現已有觀點的不足,然后絞盡腦汁嘗試回應這個問題時,臉上自然流露出會心的笑容,我知道是這一瞬間,李老師是幸福的,因為他已經找到了屬于他自己的詩意的棲居地。

現在的社會過于浮躁,實在缺少那種不求功名的治學態度和治學作風。《道德經》有云:上善若水,水善利萬物而不爭。其實,做人、治學何嘗不是如此呢?所以,一心只讀圣賢書,一心只做真學問,未必是指兩耳不聞窗外事的“閉門造車”,而是拋卻雜念,專心致志地做學問,讓生活變得簡單而又美好!


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